北宋王得臣在《麈史》里记过一笔：都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，伎巧百工列肆配资APP排名，四方珍异之物全堆在那座庙里。南宋楼钥北行路过，也见相国寺照旧每月三八开寺。这里说的三八，就是农历的初八、十八、廿八。
可就是这三天，民间还流传着另一句老话——男占三八必发，女占三八必寡。同样的日子，同样的天干地支，摊到男孩身上叫发达有望，摊到女孩身上就成了孤寡之相，说媒时若遇到这类标签，婚姻可能受阻。
那么这句俗语里的三八，到底指的是什么？同一个日子，凭什么给男女判了两样结局？
宋人逢三八开寺，说的就是这三天
老话里的三八，指的是农历每个月里带八的三天，初八、十八、廿八。这不是后人猜的，宋朝的书里就这么用。
《麈史·谐谑》那段写得很实在，相国寺占着汴梁最热闹的路口，每月初一、十五加上这三个八日开寺，手艺人、货郎、四方来的稀罕物一股脑往庙里堆。
文献中相国寺因而被称为"破赃所"——什么来路不明的好东西都往这儿出手。
到了南宋，楼钥一路北行走到旧都，看见相国寺还是老规矩，每月仍以三八日开寺。两代人隔着几十年，记的是同一件事：那三天，是汴梁城里人心里圈死的日子。你可以想想那个场面。
逢八开市时，手艺人、货郎和各地货物聚集在一处。
城里的日子过得再糊涂，也不会把这三天记岔了。这就是三八最早、最硬的落点——一个日历上的坐标，跟吉凶还八竿子打不着。另有一种民间解释，说三八指的是农历三月和八月。
理由听着也顺：三月春暖，八月秋凉，一年里最舒坦的两段，粮食也接得上，孩子生在这两个月，好养活。
这说法在民间流传得广，可翻不出宋代及更早的文献来坐实，多半是后人回头补的道理。所以两种说法摆在一起，还是以有白纸黑字的那一种为准。
那这三天为什么偏偏被挑出来做文章？也有个绕不开的背景。佛教十斋日包含初八、十八、廿八，这些日子有特殊宗教意义，道教后来也把这几日纳进自家的斋日体系。
一个月三十天，这三天在寺里、观里都是要斋戒诵经的日子，本身就带着分量。再往后就好办了。
生辰八字讲究年、月、日、时各取一个天干、一个地支，凑够八个字，唐宋之间成了体系，徐子平那一套下来，什么日子生的就不再只是个日期，而是能被人拿去推算的东西。日子一进八字，就有人开始替你算命了。
男的占上叫必发，这个发原本指什么
先说清楚这个"发"。今天一听发就想到发财，古人嘴里的发，更靠近买卖兴旺、庄稼好收、家道往上走。它的底子，一半在城里，一半在乡下。
城里那一半就是相国寺——百工列肆，四方珍异悉萃其间，一个月三回，全城的进项、消息、人脉都在那几天集中兑现。
民间后来容易把这类开市日联想到兴旺、发达。乡下那一半更直白，民间有句农谚：头八晴，好年成。二八晴，好收成。
三八晴，蚕花廿四分。正月里带八的三天要是出太阳，庄稼人心里就先落一块石头。蚕花廿四分是句吉利到夸张的话，意思是这一季蚕能好到没边。你看，同一组日子，城里指着它开市，乡下指着它看天。
这两头的好彩头攒在一块儿，"发"这个字就有了来处。那为什么好处最后都记到男孩头上？
古人相信男属阳，女属阴。择日的说法里，初八是阳气刚起来，十八是阳气正旺，廿八是阳气到了顶。男孩生在这几天，被认为借上了这股劲，性子刚、敢下手，出去闯荡有指望。
这套推法没有哪本经典能坐实，是民间口耳相传、命理先生一层层加上去的，可它顺着当时的日子过法，听着就很像那么回事。
真正的原因其实更朴素。那个年头出门做买卖、下地扛活的是男丁，家里的指望压在他身上。日子既然是好日子，好处自然往他身上安。
换句话说，先有了热闹的三八日，后有了"必发"这句断语。顺带把一个常见的误会挑明：八和发挂钩，主要是近代粤语区的影响，改革开放之后才从广东传遍全国。
古人心里的八，更多是八方、八卦、八佾那种整全和最高规格的意思——《论语》里那句"八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也"，说的就是这个规格。
所以老话里的发，跟车牌尾号选个8，压根不是一回事。
同一天落生，女孩为什么成了凶兆
寡，指的是孤寡、守寡。同一天出生，男孩被说成有奔头，女孩被说成一辈子没着落，这个弯转得实在太急。按古人的框架，男阳女阴，《周易·系辞》里那句"乾道成男，坤道成女"，讲的是各安其位。
女子偏偏生在被认作阳气旺的日子，民间就说这叫阴阳失调，性子刚强、泼辣，不合当时对女人温柔贤淑的那一套要求，再往前推一步，就成了"命硬克夫"。
这一步推得毫无凭据，纯是民间自己接的话——佛道的斋日也好，《周易》的原文也好，都只说这几天有讲究，没有哪一句说生在这天的女子要孤寡一生。
麻烦在于，这句话在当时是能落地的。古代成亲走六礼，纳采之后就是问名，"问名"环节涉及询问女方姓名及生辰八字，用于合婚。若八字不合，婚姻可能难成，女性会处于不利地位。
婚事能否谈成，常被生辰八字影响。标签一旦贴上去，后面就是连锁的。被贴上"不吉"标签后，她在婚姻市场上可能遭受排斥，一年拖一年，年岁过去，真就嫁不出去。
这种标签可能反过来制造婚姻不顺，再被误认为俗语应验。所谓"必寡"，是被这句话一步步逼出来的，跟她生在初八还是初九没有半点关系。后来有人为了给这句俗语找例子，把李清照、蔡文姬拉出来当证据。
可李清照生在1084年农历二月初五，蔡文姬连生年都没个准数，具体月日无从考证。
这两位的坎坷，账要算在别处——李清照是丈夫赵明诚病故、金兵南下，她抱着残余的金石书画一路逃。蔡文姬是汉末乱世，被掳去塞外十二年，生了两个孩子，赎回来又得再嫁一回。
乱世、丧夫、父母之命、宗族安排，桩桩都摆在那儿，没有一样是生辰能左右的。把不幸推给命，最省事的是谁？是那个不必再回头看社会安排的人。
女子的价值只能靠婚姻和生育兑现，出了事，怪日子最方便，也最不用担责任。回到最开头那个热闹的庙会。逢三八开寺的日子，货摊摆到台阶下，四面八方的东西堆成山。同一天生下来的两个孩子，男孩被说成沾了这份热闹，女孩被说成撞了这份忌讳。
日子还是那三天——农历的初八、十八、廿八配资APP排名，另有一说指农历三月和八月——一天也没多，一天也没少。变的只是当时谁替她拿主意。
文章为作者独立观点，不代表联华证券-股票配资开户-正规配资开户观点
- 上一篇：大赢家配资安全不 老古点金：黄金空头还有空间！原油看多
- 下一篇：没有了
相关文章
